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  • 佛画种类

    气韵高雅超逸,实得李公麟白描画的真髓。明末大家陈洪绶亦深受李公麟线描的影响。他晚年有一幅《隐居十六》,其第十开,画二位罗汉并坐几前,阅读经书,衣纹匀圆,简洁古朴。作者在白描的墨线上,用青、赭钩勒,更...罗汉画像的流变   在历代擅画罗汉画的大家中,最重要的当为唐末高僧贯休,《益州名画录》曾记载:善草书图画,时人比诸怀素。师阎立本,画罗汉十六帧,庞眉大目者,朵颐隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵像,曲...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛像艺术在中国流传和发展概况

    这些经变,都是承袭南北朝以来大乘佛教所流传的各种画变,画面根据经中内容进行描绘如“观经变”,就是以佛说法为中心主题,把十六的形象,画在主题壁画的两侧。“西方净土变”把巍峨的宫殿、清澈的流水、和谐的乐曲...。每当我们参观礼佛到各大佛教寺院的时候,往往会看到一尊尊形象生动,造型逼真,千姿百态的各种佛、菩萨造像,使我们之倍感亲切,心生欢喜。但与此同时我们也由衷地赞叹,创造这些形象的艺术家和民间巧匠们的高超...

    陆巧玲

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  • 佛教是纯理智的宗教

    准你写简单整齐的工程字,而不准你写花体或美术体。   佛教中教人利用想像力来修行的方法很多,总称之曰禅观。例如五停心的五种观法:一、不净观;二、数息;三、慈悲;四、因缘;五、界分别。此外又有法空、唯识观、法界观、圆顿,和无量寿佛经所举出的十六种观法。其中有观想佛教义理的,也有观想物质形态的。如不净观的对象就是人身的构造,九想观的对象是人死后身体败坏的过程。十六的第一名落日,...

    尤智表居士著

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  • 佛画种类漫谈

    ,富有节奏。诚如《画史》所言,丁氏之画,“丝发之间,而眉睫意态毕具”。这类画气韵高雅超逸,实得李公麟白描画的真髓。明末大家陈洪绶亦深受李公麟线描的影响。他晚年有一幅《隐居十六》,其第十开,画二位罗汉... 在历代擅画罗汉画的大家中,最重要的当为唐末高僧贯休,《益州名画录》曾记载:善草书图画,时人比诸怀素。师阎立本,画罗汉十六帧,庞眉大目者,朵颐隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵像,曲尽其态。或问之,云...

    不详

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  • 什么是念应化身佛

    量的大小而有不同;心量小的人想出来的佛身量也小;心量不庄严,想得到的佛也不庄严;心量广大又庄严的话,所观想的无量寿佛的报身也无比广大和庄严,所以只要次第而修,此感彼应,必定能见。从观经十六的第八...报身佛  所谓念报身佛:佛的报身有三十二种大人相、八十种随形好,每一随形好放八万四千种光,每一种光有八万四千种好,这种佛的身量非常广大,不是凡夫众生的心量可以测知;譬如,想念佛的第八---想象,...

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  • 十信、十住、十行、十回向、四加行及十地

    退却而断善根、造恶业,乃至堕入恶趣,然而终必能得圣道而入涅盘。十六行者即四圣谛苦、集、灭、道各有四种行相,合成十六行相。如苦圣谛有四相,(1)非常,待缘而成故,缘灭法灭。(2)苦,逼迫性故,令受生...四圣谛十六行相。(2)中忍位,渐次省略所缘及行相(减缘减行),最后仅留欲界苦谛之一行相,而于二刹那间修观。该一行相,即依观者之根机利钝,而残留四行相中之任一行相。(3)上忍位,系于一刹那间中忍位之同...

    不详

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  • 略述“临终关怀”与“临终助念”

    究未亲睹,无徵不信,古训昭然。幸然都有吕彭两女士,久修十六,获深三昧,众共知者,先后托其定中,代为查考,还极予兄及岳母,得中品中生。予妹得下品上生。并说个中详情,各能相合,足证佛不诳语。尤有异者一事...

    王孺童

    佛学论文|因明|五明

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  • 安岳石刻与宗教义理(二十一)

    。阿弥陀佛顶上华盖,左右刻七阙塔、双层楼阁;龛下部刻华板勾栏。正壁和左右壁分别刻菩萨、伎乐等。龛左右门柱各刻八方格,其人表现被幽闭的韦提希夫人修十六以求解脱的内容。这龛经变龛造像众多,有大小佛像...尤以《观经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》三部影响最盛。《观经》是《无量寿经》的简称。此经系公元二世纪时印度大乘佛教始祖龙树假托佛说而编撰,后随佛教东传入中国。《观经》主要是通过神话般的描述,详细地...

    不详

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  • 东山法门与南北禅宗

    多,且向心中看一字。”该论还教人依“观经”中十六第一日想观,坐中随意远近观想一日,守之勿散。以期由定发慧,了悟自性。  四、五祖针对学人不同根机,开示多种安心方便,顿渐并用,不拘於一门,这与以後南北...无相,平等不二。人此位中,亿佛心谢,更不须徽,即看此等心,即是如来真实法性之身,……亦无能之薏。如是等心,要令清净,常现在前,一切诸缘不能干乱。……住是一心中,诸结烦恼自然除减。於一尘中具无量世界...

    陈重晖

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  • 汉传“安般念”传承考

    禅法。关于通明禅之出处及传承,《释禅波罗蜜次第法门》卷八云:“此方法出《大集经》文,无别名目。北国诸禅师修得此禅,欲以授人。既不知名字,正欲安根本禅里而法相迥殊;若对十六特胜,则名目全不相关;若安之背...人当修“数、随、止、、转观、清净”六种及十六分。  罗什禅经的译传对汉地禅法的传播、修持等产生了深远而广泛的影响。罗什门下,则以僧敬对“安般念”下的功夫最大,对其传承的贡献也最大。  《高僧传》卷六...

    覃 江

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